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了论证。他说：“齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。”“且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。”“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，...狂狷乎！狂者进取，捐者有所不为也。”（《论语·子路》）“狂者”是才思敏捷，勇于进取，敢于创新，但多任性而行的人，故偏于“过”；“狷者”是质地朴实，为人耿介，但做事过于谨慎小心、循规蹈矩的人，故偏于“...
徐儒宗
|中道|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2040011487.html
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。他说：“齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。”“且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。”“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也...！狂者进取，捐者有所不为也。”（《论语·子路》）“狂者”是才思敏捷，勇于进取，敢于创新，但多任性而行的人，故偏于“过”；“狷者”是质地朴实，为人耿介，但做事过于谨慎小心、循规蹈矩的人，故偏于“不及”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302744026.html
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实践，“缘起性空”的原则，亦适用于社会氛围的净化，因此般若空慧与净土思想有密切关系。 虽然佛教亦有他方世界的净土观，然而般若经典所彰显的净土，是以“菩萨行”为基础的净土观。因为菩萨功德的具体落实于社会...成的。 净土是因缘和合而成，故须不断地开发，菩萨菩萨“自行六波罗蜜，亦教他人令行，共清净因缘”，故“佛土清净”。净土是因缘和合而成的观点，仍被鸠摩罗什、僧肇等所继承，般若系的净土观，与诸法皆因缘和合...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042748512.html
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。问题还不仅如此，有关材料还告诉我们，行像社与寺院也有密切联系，从敦煌净土的入破历中我们看到，行像社不时地向净土寺提供粮油等物品，敦煌遗书伯二０三二背净土寺诸色入破历第五０五行。“麦五硕行像社入”。伯三二三四背净土寺油帐等一行，“行像社聚物得油一升”。又伯二０四九背后长兴二年正月沙州净土直岁愿达手下诸色入破历计会第一二九至一三０行，“米五升行像社入。” 另外，我们也看到，净土寺也为行像社支出粮油...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145750010.html
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信仰的弘传 正如所称，该经是“致福消灾之要法也。曼殊以慈悲之力请说尊号，如来以利物之心盛阵功业，十二大愿彰因行之弘远，七宝庄严显果德之纯净，忆念称名则众苦咸脱，祈请供养则诸愿皆满。至於病士求救，应死...二十六——七十六行为另一人所抄，楷书，但不工整。第四十八行中的“民”字缺末笔，当是避唐太宗李世民之讳，可第五十五行中的两个“世”字又未避讳，可知民间避讳并不严谨。然抄出的年代在唐太宗时或稍后则无疑也。...
李小荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100862530.html
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业”超出了五蕴之外，不在“苦谛”和“集谛”之中，是佛菩萨们的清净智慧行。 唯识学对“业”也有极系统和深入的分析，如对“业”的体性和总相分为“思业”和“思已业”两种。“思业”是内心的种种分别思虑，属...有清醒的认识，如果经过修持，通过四禅八定和开了“天眼”、“法眼”，并具备了“宿命通”，就会相信和看到这一切。 佛教对众生的行业活动及相应的“果报”都是编好了位次的，都可以“对号入座”的。如行“十不善...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210539359.html
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修学佛法者，应不为空间时间所限，宜超出一切时空，涉入一切时空。对于佛法如此理解，即能自悟悟他，精进无息，而不必执著于所谓的“即身成佛”。因为成佛不过是自悟悟他而已，是“菩萨行”的实践活动所带来的自然结果...。凡是能贯通五乘、三乘及大乘教法而行“菩萨行”者，便是菩萨，所以太虚说自己在佛法中的意趣，是“愿以凡夫之身学菩萨发心修行”，也就是学菩萨发心、学菩萨修行。只有照菩萨那样，发真菩提心而修六度万行，经过...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533941766.html
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死者──行者若对已死亡的人修习慈心是不可能得到禅定的。所以论中说：“对死者修慈，绝不能得证安止定与近行定。”
以上六个所缘境[7]乃是初学慈心观的行者应当避免的。
（二）、正确的修习法...这即表示此人尚未“破除界限”，仍有人我间不平等的对待。换言之，如果这位行者在修习“慈心观”时，能够于诸有情中无分别心的给予快乐，则能成就平等慈。 以平等心破除界限[10]，行者因此便能进入近行定[...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310252107.html
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菩萨所依六度，最后之般若一度，即实相真空，能通真融俗，二谛总持。至般若二轮，妙运无碍，菩萨大悲心愿，行乎其所不得不行，即此妙慧智轮之功德。所谓凡夫以五蕴（色、受、想、行、识）为阴入之“妄心”。如若一旦...不行救赎戒”与第三十四暂离菩提心戒）。此是佛教大乘思想与精神之糅合，是“菩萨从般若道进入方便行”，菩萨庄严国土，即维摩经云：“心净则国土净。”若一个纯洁发心之佛教徒，必应有此种观念，与负起弘法利生之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15270356451.html
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山西新闻网报道： 三晋大地，古代寺庙星罗棋布，其中平遥古迹双林寺堪称艺苑奇葩，彩塑名扬海外，素有“古代雕塑博物馆”之誉。
双林寺，位于山西省平遥县西南六公里桥头村。双林寺原名“中都寺”，其地本为中都故城所在，因之得名。中都寺创建年代很早，因古文献记载失详，难以确考。寺中现存最古之碑为北宋大中祥符四年(1011)“姑姑之碑”。年代久远，字迹模糊，第二十行“重修...
佚名
|山西平遥|双林寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/2354423844.html